القضية الاهوازية- الاحوازية و ضرورة تغيير رؤيتنا

سلمى الاهوازي

.

نظرا الى الزمان الذي نعيش فيه و الظروف السياسية و الثقافية و الاجتماعية التي نمر بها ما نفعله لاجل قضيتنا يجب ان يكون في اطار خطاب يقبله و يفهمه عالمنا اليوم. اذا نريد تقدما الى الامام علينا ان نسير مع الحركة العالمية, علينا ان نرى و ان ندرك ما يبحث عنه عالمنا اليوم. فاني اتكلم عن العالم لاني اعتقد لا يمكن تطور قضيتنا الا في اطار عالمي. اننا شعب لا يمثلنا احد فنظرا لهذه الحقيقة ما يفعله او يقوله اي واحد منا-الاهوازيين و الاحوازيين- يجب ان ياتي بالتفكير المسبق و التأمل التام. تخيلوا بلدا دون مسئول ليحكمه او يديره و تخيلوا ايضا ان لا يمكن لهذا البلد ان يكون لديه مسئول. في مثل هذا الظرف ما الحل لايجاد النظم و الامان في هذا البلد و نعرف ان لا تقدما دون نظم؟ ما الواضح هو مسئولية الافراد في هذا المجتمع. مثلنا نحن الاحوازيون و الاهوازيون  مثل هذا المجتمع. يبدوا بان ليس بوسعنا اختيار او ايجاد جهة تلم شمل الجهات الاهوازية و الاحوازية و التي تستطيع ان تنظم او تنسق بينهن. المشكلة طبعا ليست في الاشخاص او انتماءاتهم. المشكلة هي موجودة في كلنا و لديها جذور نفسية و تربوية و طبعا انا ارى بان لهذه المشكلة وجود تاريخي! مع الاسف  لا زلنا نتمسك بعادة متخلفة في الطبيعة و التي ورثناها من اباءنا  و نحن نحسب انفسنا مثقفين. القبلية هي مشكلتنا. القبلية علمتنا ان الجمع - و هو العائلة و العشيرة و طبعا رجالها فقط - هو المهم و الاهم. لست بعالم نفساني و لكن اي شخص يستطيع ان يميز كيف تدمر فردية الانسان في ظل نكران يمارسه المجتمع القبلي و الذي يفعل هذا بحجة المصلحة الجمعية. هذا حديث طويل فاتمسك فقط بهذه الحقيقة و هي اننا كلنا اناس معقدون. دمرتنا الثفافة القبلية المتخلفة لنكبر و نجرب عالما غيرها و الذي سبب فينا ازمات نفسية متعددة واحدة منهن ازمة الهوية الفردية. كبرنا لنعرف انفسنا قراءنا كتابين او ثلاث لنصبح فلاسفة شعبنا و لنقرر اصلاحه و اصلاح كل من يخطئ فيه و المخطئ هو الذي لا يميل الى انتماءنا او قيادتنا! فرجوعا بما بداته من الكلام, نحن مسئولون عن ما نقول او ما نفعل و ليس لدينا احد ليتقبل المسئولية عنا - على سبيل المثال كما دافع احمدي نجاد عن فعلة وزيره السخيفة في تزوير شهادة جامعية!- فرجاء رجاء لنتعلم التعامل مع البعض اولا و مع العالم ثانيا. لطالما  لا نعرف -و اوكد باننا لا نعرف- كيفية تعامل و تحمل الرأى الاخرلن نستطيع بناء الثقة لا في انفسنا و لا في الأخرين و هكذا لن نتقدم الى الامام لكسب الثقة العالمية. و نحن نحتاج الثقة العالمية فينا لاننا -و كما ذكرت سابقا- لوحدنا و يجب ان ننتبه بان العالم الذي نعيش فيه ليس العالم الذي عاش فيه شيخ خزعل و رضا خان. قضيتنا لديها جذور في التاريخ و بدأت منذ حوالي مئة سنة. على اى حال تغيرت الظروف و لكن هل نحن تغيرنا بسرعة تغيير هذه الظروف؟ لا اعتقد هذا و السبب القبلية التي لا تزال تحكم على لا شعورنا و ايضا مئات علائم التخلف التي و لا زالت تشكل قسما كبيرا من ثقافة مجتمعنا و المثقفين منه. هل المشكلة تتحدد بهذا فقط؟ برأيي لا لان المشكلة الاكبر هي انكار و عدم قبول الجهات الاهوازية المختلفة و المثقفين الاهوازيين بوجود اي مشكلة في الاصل! غرور كاذب مسيطر علينا لا يعطينا مجال للحركة او التنفس فما نفعله بدل من المحاولة لحل الاختلافات هو اتهام و تخوين بعضنا لبعض و ربما كسب ماء الوجه لانفسنا.

يجب علينا ان نستيقظ من احلامنا لان لا مجال لتحقيقهن في النوم. نريد ان نمشي مع العالم فالعالم يسير بالسرعة و ربما نستيقظ متاخرا و نجد انفسنا خاسرين كل شي. 

  ما سافعله انا سيكون نسيان او تجاهل المهزلة التي اراها في الناس الذين يصيحون باسم القضية الاهوازية او الاحوازية. ساشغل نفسي بالقراءة و احيانا الكتابة. اعتقد اني ساخصص بعض ادراجات مدونتي الى المكاتب الفكرية التي تثير اهتمامي و منهم الفيمينيية (الحركة النسائية) و البست مدرنيسم (ماوراء الحداثة). فساكتب عن هذه المكاتب و اعتقد ان ما يوجد من الافكار و الرؤيات في هذين المكتبين يقدر ان يكون نافذة الى و لمن يهمه لاقتباس نظرة جديدة بالنسبة الى قضيتنا و الى كيفية تعاملنا معها و- الاهم منهما - كيفية تعاملنا نحن الاحوازيون و الاهوازيون مع بعضنا البعض.

طبعا هذا مشروع بعيد المدى و الذي يتطلب وقتا و قوة . يسرني اقتراحاتكم وارجو ان تزودوني بمعلوماتكم