النخيل المنسية (هيمنة الغريب على العقول)

قرأت في احدى المدونات الاماراتية عن امرأة تزوجت من ثلاتة اخوة . فبعد ما مات الاول تزوجت الثاني و طلقها و و الثالث و طلقها و الان هي على وشك الزواج بالرابع و هو رجل متزوج. الكاتب يصرح مدى استغرابها من هذه الحالة و هي برأيي انا ايضا فعلا حالة غريبة.

على اي حال علقت على هذا الموضوع في مدونة كاتبه و أتي بما كتبته هنا

هي بالفعل قصة غريبة  لا يمكن حتى تخيلها. لكن و عندما اتذكر الرجال و يتزوجون بلا حدود و يطلقون زوجة ليتزوجوا اختها و يحتفظون بثلاثة و اربعة نساء في نفس البيت كل وحدة تنتظر دورها من ليلة الى ليلة, اقول مع نفسي... طيب و ما العجيب في قصة هذه المراة, فاذا حالتها استثناء في هذا المجال نراها قاعدة عند الرجال. الفرق هو اننا تعودنا على الحالة الثانية بسبب تكرارها اليومي في عالمنا. فما اغربها هذه الحالة عند مجتمعات ليست لديهن هذه الظاهرة, كما قصة هذه المراة غريبة عندناّ!
في مكتب ما وراء الحداثة لا يوجد شي مطلق فيجب النظر الى الاشياء وفقا الى ارضيتهن. فكل شئ يعتبر نسبي لا معنى له دون ارضيته و ظروفه. ارضية المجتمع العربي لا تعطينا مجال لتصديق او قبول مثل هذه الحالات و نفس الارضية تهيئنا لنقبل تعدد الزوجات للرجال وطلاق الزوجة متى ما ارادوه و ضربها و مئات مثل هذه المعاملات غير الانسانية و التي نساءنا يتحملنها مجرد لانها حالة سائدة لا فرار منها او بسبب  أية قرأنية  او حديث صار ممتسك الرجال لتبرير ما يفعلونه...

لدينا مجتمعات يحدث فيها اغرب ما يمكن ان يراه العقل

الصديقة العزيزة

نعم و كما صرحت انت, لا يمكن خنق صوت الشعب الاهوازي باسلوب يمارسها الظلم الفارسي. قد وصل شعبنا الى درجة من الوعي لا يخدعه و لا يحبطه مثل هذه الممارسات الفاشلة و فاعلها ديكتاتورية محكومة للانقراض. نعم لا ريب في هذا و لكن المهم هو ما يجب فعله في ظل الظروف الراهنة و الاختناق يحكم علينا و اعزاءنا في المنفى مشغولون بخلافاتهم. بصراحة يزعجني ما أراه يحدث بين الاحزاب الوطنية. نحن في حالنا اليوم بحاجة ماسة للوحدة. و من الوحدة قصدي وحدة الهدف فلا شك بان لا يمكن ايجاد الوحدة بين الافكار او الاسلوب. و لكن يا صديقتي مع الاسف نحن الاهوازيون و الاحوازيون ليس في وسعنا حتى تحمل الآخر. بالنسبة الى عدد المثقفين و الاكادميين قدر ما لدينا من الكتابات الفكرية و الموضوعية صفرا قياسا مع ما نكتبه لنضعف الآخرين لنخفف من دورهم او قيمتهم.
شعبنا شعب واعي, نعم, لكن يبدو بان ""قادتنا" نائمون."
اني خجلة و مأيوسة.

القضية الاهوازية- الاحوازية و ضرورة تغيير رؤيتنا

سلمى الاهوازي

.

نظرا الى الزمان الذي نعيش فيه و الظروف السياسية و الثقافية و الاجتماعية التي نمر بها ما نفعله لاجل قضيتنا يجب ان يكون في اطار خطاب يقبله و يفهمه عالمنا اليوم. اذا نريد تقدما الى الامام علينا ان نسير مع الحركة العالمية, علينا ان نرى و ان ندرك ما يبحث عنه عالمنا اليوم. فاني اتكلم عن العالم لاني اعتقد لا يمكن تطور قضيتنا الا في اطار عالمي. اننا شعب لا يمثلنا احد فنظرا لهذه الحقيقة ما يفعله او يقوله اي واحد منا-الاهوازيين و الاحوازيين- يجب ان ياتي بالتفكير المسبق و التأمل التام. تخيلوا بلدا دون مسئول ليحكمه او يديره و تخيلوا ايضا ان لا يمكن لهذا البلد ان يكون لديه مسئول. في مثل هذا الظرف ما الحل لايجاد النظم و الامان في هذا البلد و نعرف ان لا تقدما دون نظم؟ ما الواضح هو مسئولية الافراد في هذا المجتمع. مثلنا نحن الاحوازيون و الاهوازيون  مثل هذا المجتمع. يبدوا بان ليس بوسعنا اختيار او ايجاد جهة تلم شمل الجهات الاهوازية و الاحوازية و التي تستطيع ان تنظم او تنسق بينهن. المشكلة طبعا ليست في الاشخاص او انتماءاتهم. المشكلة هي موجودة في كلنا و لديها جذور نفسية و تربوية و طبعا انا ارى بان لهذه المشكلة وجود تاريخي! مع الاسف  لا زلنا نتمسك بعادة متخلفة في الطبيعة و التي ورثناها من اباءنا  و نحن نحسب انفسنا مثقفين. القبلية هي مشكلتنا. القبلية علمتنا ان الجمع - و هو العائلة و العشيرة و طبعا

...

An Appeal Against the Court Decision

...

5 Years of Prison for Yousuf Azizi Bani Torof

لنكتب ضد هذا الحكم غير العادل بحق الكاتب والصحفي الاهوازي

يوسف عزيزي بني طرف

لا للتخوين , نعم للحوار , نعم للوحدة الوطنية

                                                  UNITY

يا رب الذي جالس  و تنظر الينا من اعلى

ا لم تمل من هذا المسلسل المكرر؟

....  

 ترجمة مفال  إنتفاضة نيسان، الأسباب التاريخية و البنيوية للكاتب الفقيد محمد شريف نواصري

Arthur De Gobineau

لنعرف اكثر عن جذور الفكر الشوفيني الفارسي